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中國(guó)古代到現(xiàn)代商品包裝的發(fā)展
古代包裝“素面朝天”
商品的包裝藝術(shù)可謂歷史久遠(yuǎn)，我國(guó)古代就非常重視這項(xiàng)藝術(shù)，并取得很高的成就。只是當(dāng)初在形成與內(nèi)容孰重孰輕的選擇上失了偏繆，走向極端，結(jié)果很是意外。于是，便有了“買(mǎi)櫝還珠”的故事。千百年來(lái)，這項(xiàng)喧賓奪主的包裝藝術(shù)一向被我們當(dāng)作笑談，而沒(méi)被商家好好留意。而“人靠衣裝，佛靠金裝”的理念又沒(méi)引起商賈的足夠重視，乃至我們的國(guó)貨在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期大多以“清水芙蓉”的姿態(tài)、“素面朝天”地進(jìn)行交易，其經(jīng)濟(jì)損失實(shí)難以價(jià)值論。
斗轉(zhuǎn)星移，假如我們從不同的歷史時(shí)期粗略的瀏覽一下古代的包裝樣品，再與現(xiàn)代的包裝技巧作一番比較的話，就更能顯示出我們“青取之于藍(lán)”的成就感。
要把自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下的產(chǎn)品包裝拿出來(lái)放在現(xiàn)在的商品包裝中一塊相提并論，實(shí)在有點(diǎn)難于啟齒。雖然那時(shí)也不乏黃絹細(xì)裹、紅綾緊纏的物件，“革匱十重，緹巾什襲”的錦匣，多見(jiàn)于皇宮相府，朱宅豪門(mén)用于收藏珍寶古玩的，要么束之高閣，要么密寶深藏，不能代表以交換為目的的實(shí)際意義上的商品包裝。自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下的生產(chǎn)關(guān)系決定了私人占有制的產(chǎn)品盡量遠(yuǎn)避生產(chǎn)社會(huì)化的集體勞動(dòng)給產(chǎn)品帶來(lái)附加值的，“粑鋪幫米鋪賺錢(qián)”的買(mǎi)賣(mài)誰(shuí)也不屑去做。因此，那時(shí)的產(chǎn)品基本上是赤膊上市的，稻草、麻皮、荷葉、菜葉……凡是能夠利用包載物品的自然物都是原始的包裝樣品，產(chǎn)品不帶任何附加值與包裝物完全分離；包裝的功能僅僅表現(xiàn)在包裝物品方便攜帶上，很難窺出利用包裝的功能達(dá)到促銷(xiāo)目的的技巧特征。
商品使包裝發(fā)展
進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期，商品的包裝技巧才有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。包裝材料也從過(guò)去的自然物演化到木箱、鐵盒、紙箱、紙盒等專門(mén)用于包裝商品的附屬產(chǎn)品。雖然一般的副食雜質(zhì)的包裝仍然是以廢書(shū)廢報(bào)為主，但技巧有了講究。雜貨店出售的貨物大都包扎得棱角方圓，煞是好看；不少用鐵筒、木匣、錦盒裝盛的日用百貨，也很乖巧。并且很顯然的注意到了包裝美化商品的功能，因此木箱紙盒上也往往飄著紅綢綠緞的腰帶。圖案與色彩的運(yùn)用該是那時(shí)美化商品的主要藝術(shù)特征。雖然在色彩的運(yùn)用上不怎么講究、不怎么調(diào)和，大體上是我們本民族所喜愛(ài)的熱鬧喜慶之色，但卻搶眼的是，圖案也不都是信手涂物。中秋月餅包裝上的嫦娥奔月，就差一點(diǎn)奔向了主題。盡管那時(shí)的包裝技巧粗俗簡(jiǎn)陋，包裝的諸多功能明顯地挖掘不夠，但初步認(rèn)識(shí)了商品包裝在保護(hù)商品、美化商品、宣傳商品、促進(jìn)商品銷(xiāo)售的作用，并為后來(lái)包裝藝術(shù)的發(fā)展拓寬了思路，指明了方向。
然而，這一明確的藝術(shù)發(fā)展方向卻不被計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的商家所理睬。那時(shí)的包裝除了在材料上有些微小變化（塑料薄膜、粗布的利用大大地降低了包裝的成本）以外，在功能與技巧方面完全停滯了，甚至脫離了包裝藝術(shù)的軌跡。當(dāng)然話又說(shuō)回來(lái)，當(dāng)一切商品需要計(jì)劃供應(yīng)且供求矛盾仍在不斷深化的情況下，當(dāng)日用必需品極度匱乏，而我們翹首以盼的商品是極其有限又很難滿足需要的情況下，我們是無(wú)意于商品的包裝是否精美的。正如救災(zāi)的物資是無(wú)需廠商格外費(fèi)心包裝是否漂亮一樣。所以，那時(shí)的包裝功能再明了不過(guò)：裝載商品，方便運(yùn)輸。至于紙箱上印一只酒杯，再附上一句：“玻璃易碎，小心輕放”或是兩根枯骨架著一個(gè)骷髏，一旁注明：“劇毒藥品，小心觸摸”等等，旨在警示包裝里的商品屬于哪類(lèi)的物質(zhì)。就是這種簡(jiǎn)單的提示，也足以證明包裝的功能非同尋常，有了這種提示，我們才不至于把麻袋上印有“中糧”的物資和兩根枯骨架著一個(gè)骷髏的物品混在一起。那時(shí)的包裝完全摒棄了所有的促銷(xiāo)功能，包裝的性質(zhì)暴露出最原始、最本質(zhì)的狀態(tài)。
現(xiàn)代包裝“不可同日而語(yǔ)”
接下來(lái)看看現(xiàn)在的包裝藝術(shù)，也許我們會(huì)對(duì)“不可同日而語(yǔ)”有更深的認(rèn)識(shí)。
漫步市場(chǎng)，撲面而來(lái)的是一派斑斕世界，令人眼花繚亂，目不暇接，我們很難從這濃墨重彩、千姿百態(tài)、風(fēng)格各異的商品包裝窺見(jiàn)商品的具體內(nèi)容，非得通過(guò)包裝上的圖案文字方能了解所需商品的功能，這便是現(xiàn)代包裝的廣告技巧。它要使包裝在更廣的范圍內(nèi)顯示其功能，工藝考究、設(shè)計(jì)精美的包裝不但給人以審美的情趣，同時(shí)還要通過(guò)包裝的圖案色彩、廣告文字充分提示產(chǎn)品的不同功能，實(shí)行有效的功能品牌定位。一些百貨、副食、藥品、保健品的廠商深得這一包裝藝術(shù)的精髓，他們?cè)诔浞掷冒b的廣告宣傳、品牌定位的功能上很費(fèi)了一番思索，不少的產(chǎn)品就是通過(guò)包裝的特有功能牽動(dòng)產(chǎn)品發(fā)展上取得了卓越的效果。盡管有的產(chǎn)品品牌早已蜚聲九州，名播遐邇，但運(yùn)用各種形式為其產(chǎn)品吆喝聲卻仍然很多。由此可見(jiàn)“好酒不怕巷子深”存在多么嚴(yán)重的時(shí)代局限性。
有些類(lèi)型的酒酒樽也算考究，包裝也很精美，圖案也貼近主題，再配上一首古詩(shī)，抑或敘述一個(gè)古老的傳說(shuō)，使本來(lái)就悠久的酒文化更添幾分香醇，確實(shí)營(yíng)造出了幾分“杜康造酒劉伶醉”的意味。這種包裝藝術(shù)畢竟限于接受的群體，銷(xiāo)售難免不盡如人意，難收包裝藝術(shù)所追求的最佳效益。于是，價(jià)格相當(dāng)，互為表里的包裝藝術(shù)便悄然興起。
買(mǎi)一種同平常價(jià)格無(wú)異的飲料，同時(shí)能得到一只漂亮精致的茶杯作為饋贈(zèng)；或是隨便買(mǎi)一樣你需要的商品又額外獲得一個(gè)精巧實(shí)用的錦匣，想必你一定喜歡。包裝已不是過(guò)去能從商品上分離下來(lái)的自然物，亦不是專用裝載商品、附加值極高的附屬品；如今的包裝是一種前景廣闊的產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品，它能與任何一種產(chǎn)品組成商品，通過(guò)交易實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，并在領(lǐng)域廣闊的商品世界憑借自身變化推動(dòng)了內(nèi)容的發(fā)展�；谶@一好的著眼點(diǎn)，草蛇灰線延續(xù)幾千年的古代包裝藝術(shù)終于迸發(fā)出了耀眼的光芒——買(mǎi)櫝連珠、買(mǎi)珠帶櫝。沿著這條光輝的藝術(shù)大道，我們?cè)O(shè)計(jì)的商品包裝自然極盡誘惑；自然令人怦然心動(dòng)、愛(ài)不釋手，市場(chǎng)上便有了這類(lèi)商品：商品與包裝相互襯托，包裝與商品相映成趣、功能與實(shí)用組合、實(shí)用與食用搭配、工藝與功用相伴、欣賞與價(jià)值為伍……一時(shí)間，這類(lèi)精致乖巧的商品包裝幾乎能在所有的家庭見(jiàn)到，他們或作裝飾，成為欣賞、或轉(zhuǎn)作它用。包裝的功能有多大，由此可見(jiàn)一斑。至于平分秋色、互為表里、共圖發(fā)展的包裝商品更是諱莫如深，消費(fèi)者絕難分出所追求的商品的功能部分，包裝的藝術(shù)至此境界，還有什么話說(shuō)？
設(shè)計(jì)出與內(nèi)容相適應(yīng)的精美包裝，充分利用包裝功能推動(dòng)產(chǎn)品的發(fā)展，無(wú)疑是每個(gè)廠商都應(yīng)考慮到的。但是，什么樣的內(nèi)容就有什么樣的形式，商品的包裝如人的打扮，要根據(jù)各人的形象、氣質(zhì)的不同而做出相應(yīng)的裝扮。大家閨秀適于珠光寶氣，小家碧玉只需略施粉黛，需要搶眼的，不妨濃墨重彩，屬于典雅的宜于輕描淡抹，這些都是廠商設(shè)計(jì)包裝時(shí)應(yīng)該注意的，盡量要做到畫(huà)皆入時(shí)的藝術(shù)高度。
精美的包裝能為我們帶來(lái)賞心悅目的審美情趣，文化載體的商品包裝能使我們獲得精神和物質(zhì)上的雙重享受。只是如何利用好包裝的功能達(dá)到促銷(xiāo)的目的是值得商家們考慮的。因?yàn)轭櫩唾?gòu)買(mǎi)商品始終是追求商品的核心部分。好馬配好鞍，是為錦上添花，木偶鑲金牙，則是畫(huà)蛇添足，珍珠鉆戒似乎該配錦匣，紐扣頂針則無(wú)需“緹巾針襲”，本末倒置是難免使人產(chǎn)生誤念。
本文出處:上海印刷廠 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處
商品的包裝藝術(shù)可謂歷史久遠(yuǎn)，我國(guó)古代就非常重視這項(xiàng)藝術(shù)，并取得很高的成就。只是當(dāng)初在形成與內(nèi)容孰重孰輕的選擇上失了偏繆，走向極端，結(jié)果很是意外。于是，便有了“買(mǎi)櫝還珠”的故事。千百年來(lái)，這項(xiàng)喧賓奪主的包裝藝術(shù)一向被我們當(dāng)作笑談，而沒(méi)被商家好好留意。而“人靠衣裝，佛靠金裝”的理念又沒(méi)引起商賈的足夠重視，乃至我們的國(guó)貨在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期大多以“清水芙蓉”的姿態(tài)、“素面朝天”地進(jìn)行交易，其經(jīng)濟(jì)損失實(shí)難以價(jià)值論。
斗轉(zhuǎn)星移，假如我們從不同的歷史時(shí)期粗略的瀏覽一下古代的包裝樣品，再與現(xiàn)代的包裝技巧作一番比較的話，就更能顯示出我們“青取之于藍(lán)”的成就感。
要把自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下的產(chǎn)品包裝拿出來(lái)放在現(xiàn)在的商品包裝中一塊相提并論，實(shí)在有點(diǎn)難于啟齒。雖然那時(shí)也不乏黃絹細(xì)裹、紅綾緊纏的物件，“革匱十重，緹巾什襲”的錦匣，多見(jiàn)于皇宮相府，朱宅豪門(mén)用于收藏珍寶古玩的，要么束之高閣，要么密寶深藏，不能代表以交換為目的的實(shí)際意義上的商品包裝。自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下的生產(chǎn)關(guān)系決定了私人占有制的產(chǎn)品盡量遠(yuǎn)避生產(chǎn)社會(huì)化的集體勞動(dòng)給產(chǎn)品帶來(lái)附加值的，“粑鋪幫米鋪賺錢(qián)”的買(mǎi)賣(mài)誰(shuí)也不屑去做。因此，那時(shí)的產(chǎn)品基本上是赤膊上市的，稻草、麻皮、荷葉、菜葉……凡是能夠利用包載物品的自然物都是原始的包裝樣品，產(chǎn)品不帶任何附加值與包裝物完全分離；包裝的功能僅僅表現(xiàn)在包裝物品方便攜帶上，很難窺出利用包裝的功能達(dá)到促銷(xiāo)目的的技巧特征。
商品使包裝發(fā)展
進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期，商品的包裝技巧才有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。包裝材料也從過(guò)去的自然物演化到木箱、鐵盒、紙箱、紙盒等專門(mén)用于包裝商品的附屬產(chǎn)品。雖然一般的副食雜質(zhì)的包裝仍然是以廢書(shū)廢報(bào)為主，但技巧有了講究。雜貨店出售的貨物大都包扎得棱角方圓，煞是好看；不少用鐵筒、木匣、錦盒裝盛的日用百貨，也很乖巧。并且很顯然的注意到了包裝美化商品的功能，因此木箱紙盒上也往往飄著紅綢綠緞的腰帶。圖案與色彩的運(yùn)用該是那時(shí)美化商品的主要藝術(shù)特征。雖然在色彩的運(yùn)用上不怎么講究、不怎么調(diào)和，大體上是我們本民族所喜愛(ài)的熱鬧喜慶之色，但卻搶眼的是，圖案也不都是信手涂物。中秋月餅包裝上的嫦娥奔月，就差一點(diǎn)奔向了主題。盡管那時(shí)的包裝技巧粗俗簡(jiǎn)陋，包裝的諸多功能明顯地挖掘不夠，但初步認(rèn)識(shí)了商品包裝在保護(hù)商品、美化商品、宣傳商品、促進(jìn)商品銷(xiāo)售的作用，并為后來(lái)包裝藝術(shù)的發(fā)展拓寬了思路，指明了方向。
然而，這一明確的藝術(shù)發(fā)展方向卻不被計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的商家所理睬。那時(shí)的包裝除了在材料上有些微小變化（塑料薄膜、粗布的利用大大地降低了包裝的成本）以外，在功能與技巧方面完全停滯了，甚至脫離了包裝藝術(shù)的軌跡。當(dāng)然話又說(shuō)回來(lái)，當(dāng)一切商品需要計(jì)劃供應(yīng)且供求矛盾仍在不斷深化的情況下，當(dāng)日用必需品極度匱乏，而我們翹首以盼的商品是極其有限又很難滿足需要的情況下，我們是無(wú)意于商品的包裝是否精美的。正如救災(zāi)的物資是無(wú)需廠商格外費(fèi)心包裝是否漂亮一樣。所以，那時(shí)的包裝功能再明了不過(guò)：裝載商品，方便運(yùn)輸。至于紙箱上印一只酒杯，再附上一句：“玻璃易碎，小心輕放”或是兩根枯骨架著一個(gè)骷髏，一旁注明：“劇毒藥品，小心觸摸”等等，旨在警示包裝里的商品屬于哪類(lèi)的物質(zhì)。就是這種簡(jiǎn)單的提示，也足以證明包裝的功能非同尋常，有了這種提示，我們才不至于把麻袋上印有“中糧”的物資和兩根枯骨架著一個(gè)骷髏的物品混在一起。那時(shí)的包裝完全摒棄了所有的促銷(xiāo)功能，包裝的性質(zhì)暴露出最原始、最本質(zhì)的狀態(tài)。
現(xiàn)代包裝“不可同日而語(yǔ)”
接下來(lái)看看現(xiàn)在的包裝藝術(shù)，也許我們會(huì)對(duì)“不可同日而語(yǔ)”有更深的認(rèn)識(shí)。
漫步市場(chǎng)，撲面而來(lái)的是一派斑斕世界，令人眼花繚亂，目不暇接，我們很難從這濃墨重彩、千姿百態(tài)、風(fēng)格各異的商品包裝窺見(jiàn)商品的具體內(nèi)容，非得通過(guò)包裝上的圖案文字方能了解所需商品的功能，這便是現(xiàn)代包裝的廣告技巧。它要使包裝在更廣的范圍內(nèi)顯示其功能，工藝考究、設(shè)計(jì)精美的包裝不但給人以審美的情趣，同時(shí)還要通過(guò)包裝的圖案色彩、廣告文字充分提示產(chǎn)品的不同功能，實(shí)行有效的功能品牌定位。一些百貨、副食、藥品、保健品的廠商深得這一包裝藝術(shù)的精髓，他們?cè)诔浞掷冒b的廣告宣傳、品牌定位的功能上很費(fèi)了一番思索，不少的產(chǎn)品就是通過(guò)包裝的特有功能牽動(dòng)產(chǎn)品發(fā)展上取得了卓越的效果。盡管有的產(chǎn)品品牌早已蜚聲九州，名播遐邇，但運(yùn)用各種形式為其產(chǎn)品吆喝聲卻仍然很多。由此可見(jiàn)“好酒不怕巷子深”存在多么嚴(yán)重的時(shí)代局限性。
有些類(lèi)型的酒酒樽也算考究，包裝也很精美，圖案也貼近主題，再配上一首古詩(shī)，抑或敘述一個(gè)古老的傳說(shuō)，使本來(lái)就悠久的酒文化更添幾分香醇，確實(shí)營(yíng)造出了幾分“杜康造酒劉伶醉”的意味。這種包裝藝術(shù)畢竟限于接受的群體，銷(xiāo)售難免不盡如人意，難收包裝藝術(shù)所追求的最佳效益。于是，價(jià)格相當(dāng)，互為表里的包裝藝術(shù)便悄然興起。
買(mǎi)一種同平常價(jià)格無(wú)異的飲料，同時(shí)能得到一只漂亮精致的茶杯作為饋贈(zèng)；或是隨便買(mǎi)一樣你需要的商品又額外獲得一個(gè)精巧實(shí)用的錦匣，想必你一定喜歡。包裝已不是過(guò)去能從商品上分離下來(lái)的自然物，亦不是專用裝載商品、附加值極高的附屬品；如今的包裝是一種前景廣闊的產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品，它能與任何一種產(chǎn)品組成商品，通過(guò)交易實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，并在領(lǐng)域廣闊的商品世界憑借自身變化推動(dòng)了內(nèi)容的發(fā)展�；谶@一好的著眼點(diǎn)，草蛇灰線延續(xù)幾千年的古代包裝藝術(shù)終于迸發(fā)出了耀眼的光芒——買(mǎi)櫝連珠、買(mǎi)珠帶櫝。沿著這條光輝的藝術(shù)大道，我們?cè)O(shè)計(jì)的商品包裝自然極盡誘惑；自然令人怦然心動(dòng)、愛(ài)不釋手，市場(chǎng)上便有了這類(lèi)商品：商品與包裝相互襯托，包裝與商品相映成趣、功能與實(shí)用組合、實(shí)用與食用搭配、工藝與功用相伴、欣賞與價(jià)值為伍……一時(shí)間，這類(lèi)精致乖巧的商品包裝幾乎能在所有的家庭見(jiàn)到，他們或作裝飾，成為欣賞、或轉(zhuǎn)作它用。包裝的功能有多大，由此可見(jiàn)一斑。至于平分秋色、互為表里、共圖發(fā)展的包裝商品更是諱莫如深，消費(fèi)者絕難分出所追求的商品的功能部分，包裝的藝術(shù)至此境界，還有什么話說(shuō)？
設(shè)計(jì)出與內(nèi)容相適應(yīng)的精美包裝，充分利用包裝功能推動(dòng)產(chǎn)品的發(fā)展，無(wú)疑是每個(gè)廠商都應(yīng)考慮到的。但是，什么樣的內(nèi)容就有什么樣的形式，商品的包裝如人的打扮，要根據(jù)各人的形象、氣質(zhì)的不同而做出相應(yīng)的裝扮。大家閨秀適于珠光寶氣，小家碧玉只需略施粉黛，需要搶眼的，不妨濃墨重彩，屬于典雅的宜于輕描淡抹，這些都是廠商設(shè)計(jì)包裝時(shí)應(yīng)該注意的，盡量要做到畫(huà)皆入時(shí)的藝術(shù)高度。
精美的包裝能為我們帶來(lái)賞心悅目的審美情趣，文化載體的商品包裝能使我們獲得精神和物質(zhì)上的雙重享受。只是如何利用好包裝的功能達(dá)到促銷(xiāo)的目的是值得商家們考慮的。因?yàn)轭櫩唾?gòu)買(mǎi)商品始終是追求商品的核心部分。好馬配好鞍，是為錦上添花，木偶鑲金牙，則是畫(huà)蛇添足，珍珠鉆戒似乎該配錦匣，紐扣頂針則無(wú)需“緹巾針襲”，本末倒置是難免使人產(chǎn)生誤念。
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