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關(guān)于裝幀設(shè)計(jì)的整體性

時(shí)間：2013-07-23 14:48:22 來(lái)源：上海印刷
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　　書(shū)籍作為信息的載體，伴隨著漫長(zhǎng)的人類歷史發(fā)展過(guò)程，在將知識(shí)傳播給讀者的同時(shí)，帶給他們美的享受。因此，好的書(shū)籍不僅僅提供靜止的閱讀，更應(yīng)該是一部可供欣賞、品味、收藏的流動(dòng)的靜態(tài)戲劇。書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)作為一門(mén)獨(dú)立的造型藝術(shù)，要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)不僅要突出書(shū)籍本身的知識(shí)源，更要巧妙利用裝幀設(shè)計(jì)特有的藝術(shù)語(yǔ)言，為讀者構(gòu)筑豐富的審美空間，通過(guò)讀者眼觀、手觸、味覺(jué)、心會(huì)，在領(lǐng)略書(shū)籍精華神韻的同時(shí)，得到連續(xù)暢快的精神享受。這正是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)整體性原則的根本宗旨。

　　書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)要重視整體性原則，源于這一基本設(shè)計(jì)理念：裝幀設(shè)計(jì)應(yīng)為書(shū)稿服務(wù)，并且以完美體現(xiàn)書(shū)稿的整體面貌為任務(wù)。因此，設(shè)計(jì)者面對(duì)書(shū)稿時(shí)，首先就必須有實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的整體設(shè)計(jì)構(gòu)思。在這方面，我體會(huì)有這樣兩層涵義：第一，設(shè)計(jì)者對(duì)已經(jīng)達(dá)到“齊清定”的書(shū)稿，特別是書(shū)稿的特定題材及主題，要有足夠的了解；第二，對(duì)書(shū)稿的題材及主題，還要盡可能有廣泛深入的理解；我常常把這個(gè)階段稱作“案頭時(shí)期”。這樣的工作越充分，設(shè)計(jì)者就越可能盡快進(jìn)入并形成整體構(gòu)思。而設(shè)計(jì)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)修養(yǎng)以及審美情趣，都會(huì)影響整體構(gòu)思的面貌。1994年我應(yīng)朝華出版社之約，設(shè)計(jì)中國(guó)歷史博物館（現(xiàn)國(guó)家博物館）編撰的大型畫(huà)冊(cè)《華夏之路》。該書(shū)以中國(guó)歷史博物館館藏文物講述中國(guó)歷史發(fā)展。博物館歷時(shí)一年半，請(qǐng)攝影家將從舊石器時(shí)代至清代末期的文物2000余件，精心拍攝，由館長(zhǎng)、考古學(xué)家俞偉超主編審定，博物館研究各個(gè)朝代的專家撰寫(xiě)文字，可謂權(quán)威之作。我雖然曾多年在家鄉(xiāng)洛陽(yáng)從事文物考古及繪圖，也不敢有半點(diǎn)馬虎，為了對(duì)書(shū)稿有更完整更深入的了解，我除了認(rèn)真地閱讀了所有的文字，細(xì)心揣摩中國(guó)歷史文化的精髓外，還不下七八次的和攝影家一起到博物館看文物并提出自己需要拍攝的各種角度，以便設(shè)計(jì)時(shí)可以更加得心應(yīng)手。博物館文物大多是田野考古發(fā)掘出來(lái)的，如果還是以傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式將文物羅列出來(lái)，設(shè)計(jì)就未免呆板，于是，如何將文物和原考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，使讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生現(xiàn)場(chǎng)感，成為我設(shè)計(jì)畫(huà)冊(cè)內(nèi)頁(yè)的主要構(gòu)思�？紤]到歷史發(fā)展的主體是人，我選用了各個(gè)時(shí)期最具代表性的文物上的人的形象，作為每?jī)?cè)護(hù)封以及招貼的主體設(shè)計(jì)元素。因?yàn)楫?huà)冊(cè)分4冊(cè)，5種文版，一套共有20本，為了在視覺(jué)上起到既統(tǒng)一又有變化的整體風(fēng)格，我還選擇和歸納了標(biāo)志“太陽(yáng)神”，分別在每?jī)?cè)的封面、書(shū)脊和小扉、大扉重復(fù)出現(xiàn)，進(jìn)一步強(qiáng)化了全書(shū)的整體性。此套畫(huà)冊(cè)1997年陸續(xù)出齊，1999年10月榮獲第五屆全國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)展覽整體設(shè)計(jì)銀獎(jiǎng)，并在中國(guó)美術(shù)館展出。

　　在準(zhǔn)確和藝術(shù)地把握書(shū)稿主體內(nèi)涵的同時(shí)，注重并突出設(shè)計(jì)語(yǔ)言的民族性也是十分必要的。1999年至2000年間，我受中央統(tǒng)戰(zhàn)部委托設(shè)計(jì)大型畫(huà)冊(cè)《珍寶———歷世達(dá)賴班禪敬獻(xiàn)中央政府禮品精粹、歷代中央政府冊(cè)封達(dá)賴班禪史料文物》和《十一世班禪———確吉杰布》，由于對(duì)雪域高原藏民族文化及宗教的陌生，畫(huà)冊(cè)的總體定位及風(fēng)格一時(shí)難以確定，我干脆沉下心來(lái)專心讀了一些有關(guān)西藏歷史及宗教沿革的資料，特別是對(duì)西藏色彩濃郁的各類圖騰符號(hào)和圖案藝術(shù)作了盡可能的涉獵和感受。最終，《珍寶》確定以體現(xiàn)達(dá)賴班禪同中央政府緊密關(guān)系的吉祥金剛結(jié)紋樣貫穿畫(huà)冊(cè)，以突出表現(xiàn)西藏是中國(guó)不可分割的一部分的歷史。而《十一世班禪———確吉杰布》則以體現(xiàn)藏傳佛教特色的黃色為基調(diào)，封面除以黃色布面壓凹仲絲花卉和云海圖案外，還用西藏人民喜愛(ài)的塹刻有精美纏枝花卉圖案的外龕來(lái)裝飾十一世班禪的照片。文字及封底的夔龍紋則一律燙金。內(nèi)文以西藏地區(qū)特有的吉祥八寶紋，作為貫穿畫(huà)冊(cè)各個(gè)開(kāi)章的基本要素。這樣，畫(huà)冊(cè)的整體設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)了內(nèi)容和形式相和諧的同時(shí)，更突出了民族特色民族風(fēng)格。1999年，《珍寶》榮獲第五屆全國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)展覽整體設(shè)計(jì)優(yōu)秀獎(jiǎng)。
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