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書籍設(shè)計(jì)是書的第二靈魂
時(shí)至今日．書籍設(shè)計(jì)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步.眾多書籍，風(fēng)格各異，林林總總，蔚為大觀。書籍設(shè)計(jì)在一本書中價(jià)值的比重大增，已成為書的第二文化主體。
書籍設(shè)計(jì)的重要性已經(jīng)得到公眾認(rèn)可
作家的認(rèn)可尤為重要。著名作家馮驥才書籍設(shè)計(jì)以崇高地位:“一個(gè)書籍裝幀家決不只為書包裝,他們從事的是一種獨(dú)立和尊貴的藝術(shù).他們中間的佼佼者，把裝幀藝術(shù)視為神圣,鍥舍地追求，永無(wú)間斷地再創(chuàng)造，并且和任何嚴(yán)肅藝術(shù)的本質(zhì)一樣：用美來(lái)升華生命。”青年作家蘇童在贈(zèng)書上寫道:“聯(lián)袂造書，珠聯(lián)璧合.”把設(shè)計(jì)提高到與文稿并列的地位。作品是作家和設(shè)計(jì)者共同孕育的“精神之子”. 作家完成他的內(nèi)容(靈魂),設(shè)計(jì)者賦予他形式(容顏).為了自己的作品有個(gè)好的容顏，有的作家寧可不計(jì)稿酬而選擇設(shè)計(jì)品位高的出版社；有的作家放棄國(guó)家一級(jí)出版社而到地方出版社出書；更有作家重金聘請(qǐng)名家設(shè)計(jì)。這幾乎形成了一種風(fēng)尚：書籍設(shè)計(jì)已成為一本書價(jià)值的重要標(biāo)志之一，是作者某種身份的象征。
出版發(fā)行者也非常重視封面設(shè)計(jì).大大小小的圖書征訂會(huì)往往成了封面的競(jìng)爭(zhēng)，尤其是同類題材的書.許多書商還沒(méi)有看到書的內(nèi)容,僅見(jiàn)封面就決定訂數(shù)。一位資深出版工作者稱：“封面是圖書發(fā)行的生命線。”
讀者對(duì)書籍設(shè)計(jì)的重視是最根本最重要的。一位讀者在《文匯讀書周報(bào)》刊文中寫道：“說(shuō)真的，蘇童作品我大多讀過(guò)，他的文集是否要購(gòu)買還需考慮考慮。可是這樣出色、動(dòng)人的裝幀,一下子又抓住了我，讓我摩娑、賞玩。”正是一大批審美消費(fèi)公眾的厚愛(ài)，提高了設(shè)計(jì)的身價(jià)和地位。
輿論界對(duì)書籍設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出前所未有的重視.近年來(lái)報(bào)刊電視介紹書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)家較以往有了明顯增，對(duì)設(shè)計(jì)在一本書中的價(jià)值也予以肯定.江蘇一家報(bào)紙認(rèn)為,《蘇童文集》(江蘇文藝版)獲“全國(guó)最佳暢銷書獎(jiǎng)”“與這套書的裝幀設(shè)計(jì)不無(wú)關(guān)系。”文學(xué)評(píng)論家王干的話也許更耐人尋味,他在一次會(huì)議上說(shuō),現(xiàn)在讀者看書看報(bào)看雜志不光看內(nèi)容，同時(shí)還要看封面插圖,看版式設(shè)計(jì)……設(shè)計(jì)已成了“文化消費(fèi)”的重要對(duì)象。
作家、出版發(fā)行者、讀者、輿論界對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的認(rèn)可，使我們相信，書籍設(shè)計(jì)作為書的第二文化主體的命題已經(jīng)可以提高。
“第二文化主體”的本質(zhì)是書籍設(shè)計(jì)的本體美
書籍設(shè)計(jì)之所以能成為“文化主體”，就在于它本身有值得讀者欣賞玩味的審美價(jià)值，也就是說(shuō)，“第二文化主體”的本質(zhì)是書籍設(shè)計(jì)的本體美。
設(shè)計(jì)的本體美應(yīng)分兩部分：一是構(gòu)思創(chuàng)意之美，一是視覺(jué)創(chuàng)意之美。構(gòu)思創(chuàng)意之美出于對(duì)書稿的獨(dú)特理解,獨(dú)有的視角,選擇獨(dú)到的形象物,以巧妙的構(gòu)思處理飛表現(xiàn)書稿的精神內(nèi)涵.魯迅先生對(duì)其《墳》的設(shè)計(jì)提出“尸要和 '墳'的意義絕無(wú)關(guān)系的裝飾就好。”先生自己設(shè)計(jì)的扉頁(yè)圖案中有貓頭鷹等圖形。這里象征意主極深：魯迅喜歡貓頭鷹，用“正人君子”討厭的貓頭鷹自喻。設(shè)計(jì)《墳》不畫墳而畫貓頭鷹，體現(xiàn)了魯迅不愿意把設(shè)計(jì)變成簡(jiǎn)單的圖解，而是給了一全新而又十分貼切、巧妙、喻意極深的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的構(gòu)思創(chuàng)意之美。這是一種富含文學(xué)意蘊(yùn)的美。
設(shè)計(jì)的本體美在視覺(jué)創(chuàng)意之美中體現(xiàn)得更為充分。設(shè)計(jì)美自身的價(jià)值可使之成為獨(dú)立的審美對(duì)象．同時(shí)也強(qiáng)化了設(shè)計(jì)作為第二文化主體的地位。呂敬人先生設(shè)計(jì)的《黑與白》，不單封面封底設(shè)計(jì)新穎別致，正文設(shè)計(jì)也極富特色；袋鼠在每頁(yè)跳躍，地域特點(diǎn)極為鮮明；而黑白圖案組成的邊框極富特色．象征澳洲土著黑人與白人殖民者文化沖突的主題。黑白圖案邊框造成三面切口也呈現(xiàn)黑白相間的圖案，這令入耳目一新的圖案又與書的內(nèi)涵非常貼切統(tǒng)一，給人以巨大的視覺(jué)沖擊和審美享受。設(shè)計(jì)美的魅力使書籍更添異彩，大受讀者歡迎，充分顯示了設(shè)計(jì)作為文化主體的地位。
書籍設(shè)計(jì)升格為書的第二文化主體是藝術(shù)發(fā)展的必然
任何藝術(shù)，最初都是附麗于實(shí)用的。受到人們愛(ài)美天性的驅(qū)使，制做者和使用者都希望把它做得好看一些，漸漸地，進(jìn)入較普遍而自覺(jué)地追求藝術(shù)本體美的時(shí)期，它的審美功能就越來(lái)越強(qiáng)，審美價(jià)值所占的比重就越來(lái)越大，成為文化主體，有些還成為獨(dú)立的藝術(shù)晶。藝術(shù)史上的例子比比皆是。比如書法．原先是實(shí)用表義的，如甲骨文的占㈠己事，金文的稱揚(yáng)祖先等等，經(jīng)過(guò)一代代的演變發(fā)展，歷代的書家不斷“加之以玄妙”(即書法美)，其藝術(shù)欣賞功能越來(lái)越受重視，成為文化主體，而實(shí)用表義功能則相形減弱，最終形成獨(dú)立的書法藝術(shù)。又如服飾，開始御寒蔽體的實(shí)用功能漸漸減弱,而設(shè)計(jì)美(款式、材質(zhì)、色彩、圖案等)卻日見(jiàn)其強(qiáng)，成為“服飾藝術(shù)”。發(fā)展至今，名牌服飾已成為身份的象征。建筑藝術(shù)、家具藝術(shù)等等均概莫能外。
藝術(shù)史家格羅塞的比喻很有意思，“裝潢在發(fā)達(dá)的初期只有一種次要的藝術(shù)性質(zhì)．悅目的形式只是依附于實(shí)際的重要狀態(tài)上的，正像一顆藤子的卷須附著于大樹枝干一樣�？墒呛髞�(lái)藤子的稠密綠葉和花朵掩蔽住了。同時(shí)次要的裝潢也漸漸失去原來(lái)的意義而發(fā)展到純粹的美的形式中去了。”
書籍設(shè)計(jì)亦然。最初封面主要用來(lái)保護(hù)書芯、辨識(shí)書籍，側(cè)重實(shí)用性，雖然也有審美性，但畢竟微弱次要。隨著時(shí)代的發(fā)展，文明程度的提高，經(jīng)過(guò)多少代設(shè)計(jì)者的努力，其審美功能拓展升華，而實(shí)用功能相形之下減弱，逐漸成為供讀者摩娑賞玩的第二文化主體。
“愛(ài)美之心是人類的天性，由實(shí)用而浸乎競(jìng)美，是歷史流向之必然。”這是一個(gè)規(guī)律。
書籍設(shè)計(jì)不同于一般的包裝，它是書的“形象”，不像一般實(shí)用晶的包裝都要扔掉。書籍設(shè)計(jì)是不能扔掉的，沒(méi)有設(shè)計(jì)就沒(méi)有書籍。書作為一個(gè)整體，書稿內(nèi)容是最重要的文化主體，故稱之為第一文化主體，而書籍設(shè)計(jì)則成為第二文化主體。書籍設(shè)計(jì)本來(lái)是為書稿服務(wù)的，設(shè)計(jì)者是為作者服務(wù)的。過(guò)去搞書籍裝幀常為“為他人做嫁衣裳”而嘆息。其實(shí)，書籍設(shè)計(jì)同時(shí)也是“為自己做嫁衣裳”。只要你的設(shè)計(jì)有足夠的審美含量，值得讀者摩娑欣賞，設(shè)計(jì)自然也能成為一個(gè)被欣賞的文化主體。設(shè)計(jì)者也在設(shè)計(jì)中顯示自己的價(jià)值。好比羅丹表現(xiàn)巴爾扎克而為其塑像，同時(shí)也表現(xiàn)了羅丹自己。張守義先生曾說(shuō)過(guò)。裝幀藝術(shù)家是“與作家同臺(tái)演戲”，已經(jīng)把設(shè)計(jì)放到了第二文化主體的位置。
本文出處:上海印刷廠 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處
書籍設(shè)計(jì)的重要性已經(jīng)得到公眾認(rèn)可
作家的認(rèn)可尤為重要。著名作家馮驥才書籍設(shè)計(jì)以崇高地位:“一個(gè)書籍裝幀家決不只為書包裝,他們從事的是一種獨(dú)立和尊貴的藝術(shù).他們中間的佼佼者，把裝幀藝術(shù)視為神圣,鍥舍地追求，永無(wú)間斷地再創(chuàng)造，并且和任何嚴(yán)肅藝術(shù)的本質(zhì)一樣：用美來(lái)升華生命。”青年作家蘇童在贈(zèng)書上寫道:“聯(lián)袂造書，珠聯(lián)璧合.”把設(shè)計(jì)提高到與文稿并列的地位。作品是作家和設(shè)計(jì)者共同孕育的“精神之子”. 作家完成他的內(nèi)容(靈魂),設(shè)計(jì)者賦予他形式(容顏).為了自己的作品有個(gè)好的容顏，有的作家寧可不計(jì)稿酬而選擇設(shè)計(jì)品位高的出版社；有的作家放棄國(guó)家一級(jí)出版社而到地方出版社出書；更有作家重金聘請(qǐng)名家設(shè)計(jì)。這幾乎形成了一種風(fēng)尚：書籍設(shè)計(jì)已成為一本書價(jià)值的重要標(biāo)志之一，是作者某種身份的象征。
出版發(fā)行者也非常重視封面設(shè)計(jì).大大小小的圖書征訂會(huì)往往成了封面的競(jìng)爭(zhēng)，尤其是同類題材的書.許多書商還沒(méi)有看到書的內(nèi)容,僅見(jiàn)封面就決定訂數(shù)。一位資深出版工作者稱：“封面是圖書發(fā)行的生命線。”
讀者對(duì)書籍設(shè)計(jì)的重視是最根本最重要的。一位讀者在《文匯讀書周報(bào)》刊文中寫道：“說(shuō)真的，蘇童作品我大多讀過(guò)，他的文集是否要購(gòu)買還需考慮考慮。可是這樣出色、動(dòng)人的裝幀,一下子又抓住了我，讓我摩娑、賞玩。”正是一大批審美消費(fèi)公眾的厚愛(ài)，提高了設(shè)計(jì)的身價(jià)和地位。
輿論界對(duì)書籍設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出前所未有的重視.近年來(lái)報(bào)刊電視介紹書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)家較以往有了明顯增，對(duì)設(shè)計(jì)在一本書中的價(jià)值也予以肯定.江蘇一家報(bào)紙認(rèn)為,《蘇童文集》(江蘇文藝版)獲“全國(guó)最佳暢銷書獎(jiǎng)”“與這套書的裝幀設(shè)計(jì)不無(wú)關(guān)系。”文學(xué)評(píng)論家王干的話也許更耐人尋味,他在一次會(huì)議上說(shuō),現(xiàn)在讀者看書看報(bào)看雜志不光看內(nèi)容，同時(shí)還要看封面插圖,看版式設(shè)計(jì)……設(shè)計(jì)已成了“文化消費(fèi)”的重要對(duì)象。
作家、出版發(fā)行者、讀者、輿論界對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的認(rèn)可，使我們相信，書籍設(shè)計(jì)作為書的第二文化主體的命題已經(jīng)可以提高。
“第二文化主體”的本質(zhì)是書籍設(shè)計(jì)的本體美
書籍設(shè)計(jì)之所以能成為“文化主體”，就在于它本身有值得讀者欣賞玩味的審美價(jià)值，也就是說(shuō)，“第二文化主體”的本質(zhì)是書籍設(shè)計(jì)的本體美。
設(shè)計(jì)的本體美應(yīng)分兩部分：一是構(gòu)思創(chuàng)意之美，一是視覺(jué)創(chuàng)意之美。構(gòu)思創(chuàng)意之美出于對(duì)書稿的獨(dú)特理解,獨(dú)有的視角,選擇獨(dú)到的形象物,以巧妙的構(gòu)思處理飛表現(xiàn)書稿的精神內(nèi)涵.魯迅先生對(duì)其《墳》的設(shè)計(jì)提出“尸要和 '墳'的意義絕無(wú)關(guān)系的裝飾就好。”先生自己設(shè)計(jì)的扉頁(yè)圖案中有貓頭鷹等圖形。這里象征意主極深：魯迅喜歡貓頭鷹，用“正人君子”討厭的貓頭鷹自喻。設(shè)計(jì)《墳》不畫墳而畫貓頭鷹，體現(xiàn)了魯迅不愿意把設(shè)計(jì)變成簡(jiǎn)單的圖解，而是給了一全新而又十分貼切、巧妙、喻意極深的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的構(gòu)思創(chuàng)意之美。這是一種富含文學(xué)意蘊(yùn)的美。
設(shè)計(jì)的本體美在視覺(jué)創(chuàng)意之美中體現(xiàn)得更為充分。設(shè)計(jì)美自身的價(jià)值可使之成為獨(dú)立的審美對(duì)象．同時(shí)也強(qiáng)化了設(shè)計(jì)作為第二文化主體的地位。呂敬人先生設(shè)計(jì)的《黑與白》，不單封面封底設(shè)計(jì)新穎別致，正文設(shè)計(jì)也極富特色；袋鼠在每頁(yè)跳躍，地域特點(diǎn)極為鮮明；而黑白圖案組成的邊框極富特色．象征澳洲土著黑人與白人殖民者文化沖突的主題。黑白圖案邊框造成三面切口也呈現(xiàn)黑白相間的圖案，這令入耳目一新的圖案又與書的內(nèi)涵非常貼切統(tǒng)一，給人以巨大的視覺(jué)沖擊和審美享受。設(shè)計(jì)美的魅力使書籍更添異彩，大受讀者歡迎，充分顯示了設(shè)計(jì)作為文化主體的地位。
書籍設(shè)計(jì)升格為書的第二文化主體是藝術(shù)發(fā)展的必然
任何藝術(shù)，最初都是附麗于實(shí)用的。受到人們愛(ài)美天性的驅(qū)使，制做者和使用者都希望把它做得好看一些，漸漸地，進(jìn)入較普遍而自覺(jué)地追求藝術(shù)本體美的時(shí)期，它的審美功能就越來(lái)越強(qiáng)，審美價(jià)值所占的比重就越來(lái)越大，成為文化主體，有些還成為獨(dú)立的藝術(shù)晶。藝術(shù)史上的例子比比皆是。比如書法．原先是實(shí)用表義的，如甲骨文的占㈠己事，金文的稱揚(yáng)祖先等等，經(jīng)過(guò)一代代的演變發(fā)展，歷代的書家不斷“加之以玄妙”(即書法美)，其藝術(shù)欣賞功能越來(lái)越受重視，成為文化主體，而實(shí)用表義功能則相形減弱，最終形成獨(dú)立的書法藝術(shù)。又如服飾，開始御寒蔽體的實(shí)用功能漸漸減弱,而設(shè)計(jì)美(款式、材質(zhì)、色彩、圖案等)卻日見(jiàn)其強(qiáng)，成為“服飾藝術(shù)”。發(fā)展至今，名牌服飾已成為身份的象征。建筑藝術(shù)、家具藝術(shù)等等均概莫能外。
藝術(shù)史家格羅塞的比喻很有意思，“裝潢在發(fā)達(dá)的初期只有一種次要的藝術(shù)性質(zhì)．悅目的形式只是依附于實(shí)際的重要狀態(tài)上的，正像一顆藤子的卷須附著于大樹枝干一樣�？墒呛髞�(lái)藤子的稠密綠葉和花朵掩蔽住了。同時(shí)次要的裝潢也漸漸失去原來(lái)的意義而發(fā)展到純粹的美的形式中去了。”
書籍設(shè)計(jì)亦然。最初封面主要用來(lái)保護(hù)書芯、辨識(shí)書籍，側(cè)重實(shí)用性，雖然也有審美性，但畢竟微弱次要。隨著時(shí)代的發(fā)展，文明程度的提高，經(jīng)過(guò)多少代設(shè)計(jì)者的努力，其審美功能拓展升華，而實(shí)用功能相形之下減弱，逐漸成為供讀者摩娑賞玩的第二文化主體。
“愛(ài)美之心是人類的天性，由實(shí)用而浸乎競(jìng)美，是歷史流向之必然。”這是一個(gè)規(guī)律。
書籍設(shè)計(jì)不同于一般的包裝，它是書的“形象”，不像一般實(shí)用晶的包裝都要扔掉。書籍設(shè)計(jì)是不能扔掉的，沒(méi)有設(shè)計(jì)就沒(méi)有書籍。書作為一個(gè)整體，書稿內(nèi)容是最重要的文化主體，故稱之為第一文化主體，而書籍設(shè)計(jì)則成為第二文化主體。書籍設(shè)計(jì)本來(lái)是為書稿服務(wù)的，設(shè)計(jì)者是為作者服務(wù)的。過(guò)去搞書籍裝幀常為“為他人做嫁衣裳”而嘆息。其實(shí)，書籍設(shè)計(jì)同時(shí)也是“為自己做嫁衣裳”。只要你的設(shè)計(jì)有足夠的審美含量，值得讀者摩娑欣賞，設(shè)計(jì)自然也能成為一個(gè)被欣賞的文化主體。設(shè)計(jì)者也在設(shè)計(jì)中顯示自己的價(jià)值。好比羅丹表現(xiàn)巴爾扎克而為其塑像，同時(shí)也表現(xiàn)了羅丹自己。張守義先生曾說(shuō)過(guò)。裝幀藝術(shù)家是“與作家同臺(tái)演戲”，已經(jīng)把設(shè)計(jì)放到了第二文化主體的位置。
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