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書(shū)籍設(shè)計(jì)的外空間和內(nèi)空間

時(shí)間：2013-07-25 10:40:52 來(lái)源：上海印刷
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       如果你讀過(guò)布魯諾·賽維的《建筑空間論》，有沒(méi)有注意到這樣一段文字：現(xiàn)在設(shè)想我們?nèi)⒂^圖拉真巴西里卡：進(jìn)入的是較小的外門(mén)廊，繼續(xù)前進(jìn)．展現(xiàn)了一眼不能覽盡的、寬廣的雙重柱廊，你感到建筑物沒(méi)有把人考慮在內(nèi)，感到你進(jìn)入了一個(gè)與你毫無(wú)關(guān)系的，為它本身而存在的空間。你可以進(jìn)去穿過(guò)它、離開(kāi)它，你可以欣賞它，但不能被包含在內(nèi)。而在圣賓教堂(早期基督教堂)則是另一種情況：你不會(huì)被一種舞臺(tái)效果般的奇景和過(guò)分修飾的處理搞得透不過(guò)氣來(lái)，你能夠感受整個(gè)長(zhǎng)向布置的內(nèi)部空間的節(jié)奏感，你會(huì)感到一切都是為你所通過(guò)的這個(gè)流線設(shè)計(jì)的。你會(huì)感到這是為你設(shè)計(jì)的空間，你已成為這個(gè)空間不可分割的組成部分。也只有你在里面的時(shí)候，這個(gè)空間才是有意義的。
       對(duì)書(shū)籍藝術(shù)做出巨大貢獻(xiàn)的威廉·莫里斯,是以一個(gè)建筑家的身份，加入到書(shū)籍設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)中來(lái)的；構(gòu)成主義的提倡者，前蘇聯(lián)李捷斯基(1890一1941)他在德國(guó)學(xué)業(yè)結(jié)束后留在當(dāng)?shù)刈鳛橐幻こ處熀徒ㄖ�，同時(shí)從事書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)。德國(guó)人約翰·契肖德受到李捷斯基的激勵(lì)，他深諳構(gòu)成主義的精神，著力發(fā)展這種風(fēng)格，使之衍變成新客觀主義，成為書(shū)籍設(shè)計(jì)的重要里程碑。契肖德雖然是個(gè)建筑家，但他在書(shū)籍版面設(shè)計(jì)和印刷字體方面的成就更加突出。從19世紀(jì)中期工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在歐洲發(fā)展以來(lái)，就不斷有建筑家以書(shū)籍藝術(shù)為自己的職業(yè)，而且他們?cè)跁?shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展中起到了很大的推動(dòng)作用。因此可見(jiàn)在建筑和書(shū)籍藝術(shù)之間有一種難以名狀的默契，把二者有機(jī)地聯(lián)合起來(lái)。所以我想就建筑的空間意識(shí)來(lái)探討一下書(shū)籍設(shè)計(jì)中的空間意識(shí)。

一 由書(shū)籍的陳列方式和攜帶方式看書(shū)籍設(shè)計(jì)的外空間對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的影響
       當(dāng)書(shū)籍設(shè)計(jì)通過(guò)印刷工藝體現(xiàn)出來(lái)時(shí)，它必須以它的特定方式來(lái)顯現(xiàn)它本身，那就是通過(guò)其陳列方式。平面上的一點(diǎn)就能在它的周?chē)a(chǎn)生一種空間的張力，當(dāng)書(shū)籍在書(shū)店的陳列架上放置時(shí)也在通過(guò)自身的語(yǔ)言向著周?chē)目臻g輻射出一種張力，當(dāng)這種張力被一個(gè)偶然路過(guò)的瀏覽者的視網(wǎng)膜接收到時(shí)，于是；這本書(shū)的封面設(shè)計(jì)就完成了它的第一功能——廣告效果。任何一個(gè)物體都不會(huì)脫離其空間所存在。對(duì)于書(shū)籍的陳示這樣一個(gè)特定的空間，我們不光要從書(shū)籍本身內(nèi)容考慮設(shè)計(jì)，而且還要從書(shū)籍陳列的空間環(huán)境的條件來(lái)考慮。
       由人體工程學(xué)我們可知；依據(jù)伍德渥斯的理論視線移動(dòng)是一種無(wú)需改變輻射的簡(jiǎn)單而成對(duì)的移動(dòng)，即使一只眼睛只稍為瞄一物體兩只眼睛都會(huì)一齊活動(dòng)。當(dāng)視線移動(dòng)掃瞄過(guò)視距一尺之外的普通印刷物之五個(gè)字母的空間時(shí)僅需15到20微秒。
       書(shū)籍在銷(xiāo)售時(shí)，不外乎兩種方式，一種是在柜臺(tái)內(nèi)平放陳列，一種是在書(shū)架上陳列。
由于許多陳列是發(fā)生于適當(dāng)面積的大型架上，因而陳示部分無(wú)法由任一較有利點(diǎn)看到，此時(shí)，設(shè)計(jì)者必須采取特別地預(yù)防辦法，以避免過(guò)多之視差或陳示之某部分暖昧不明。
        上面談了從書(shū)籍陳列環(huán)境出發(fā)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮的幾點(diǎn)。下面就書(shū)籍的攜帶方式來(lái)看看書(shū)籍設(shè)計(jì)的外部空間。
        攜帶方式，主要是由書(shū)籍的開(kāi)本決定的。我國(guó)現(xiàn)在使用最多的是普通32開(kāi)(184X130mm)和大32開(kāi)本(203X140mm)我覺(jué)得這兩種開(kāi)本都不是科學(xué)的，理想的開(kāi)本，書(shū)籍之中除去一部分經(jīng)典著作和辭書(shū)類(lèi)這一部分書(shū)常是放置于室內(nèi)或置于案頭的，最多的書(shū)是普及性讀物和做為消遣類(lèi)的書(shū)。而這類(lèi)書(shū)用普通32開(kāi)成大32開(kāi)攜帶時(shí)都不是太方便，手感也不是最舒適。據(jù)一份調(diào)查表明男子手長(zhǎng)平均值為23.27cm、拇指到小手指的握寬為26.66cm(最大值),拇指、食指握寬為14．9cm，拇指中指握寬為16.7cm，拇指、無(wú)名指握寬為17.3cm；由于人的持書(shū)習(xí)慣以拇指、中指及無(wú)名指握書(shū),所以140cm(大32k)和130cm (小32k)均不是最舒適的尺寸. 而現(xiàn)在剛剛開(kāi)始被采用的不多的111X178cm的開(kāi)本、115X184cm的開(kāi)本和國(guó)外的一些寬為121cm以內(nèi)的開(kāi)本，則較為舒適，不易疲勞，而且體積小，便于攜帶。這些，也是我們由書(shū)籍內(nèi)容而選定開(kāi)本時(shí)應(yīng)該注意到的。而一些雜志，則可以稍大也無(wú)妨，因雜志多超不出100頁(yè)，且保留價(jià)值不大，可以卷成筒狀或折疊，也同樣可以便于攜帶。
        書(shū)籍設(shè)計(jì)的外空間，可以說(shuō)是進(jìn)行書(shū)籍設(shè)計(jì)和決定的一部分因素，那么另一部分因素，決定書(shū)籍設(shè)計(jì)的優(yōu)劣的更重要的因素在哪里呢?在書(shū)籍的內(nèi)部。

二 由書(shū)籍的閱讀方式看書(shū)籍設(shè)計(jì)的內(nèi)空間
       希臘人在一出悲劇上演之前，要先通過(guò)過(guò)開(kāi)場(chǎng)白介紹劇情和梗概，使觀眾能夠從頭到尾不帶有懸念的好奇心，以免妨礙平心靜氣的思考和進(jìn)行審美評(píng)價(jià)。不但如此,了解一劇的主題和內(nèi)容之后 , 我們就更能欣賞其藝術(shù)再現(xiàn) .欣賞每一點(diǎn)細(xì)節(jié)和修飾.
       書(shū)籍的內(nèi)部設(shè)計(jì)，一頁(yè)環(huán)襯、或一頁(yè)扉頁(yè)、或一頁(yè)正文，他們有著自己相對(duì)的獨(dú)立性和局限性,它們都基于自己的平面而生存.但是，如果我們把它們裝訂在一本書(shū)內(nèi)，那么它們?cè)邗矿w的表達(dá)方式上已不再是二維空間的 ，它已經(jīng)是一個(gè)三維空間的實(shí)在 ，在讀者閱讀時(shí)，通過(guò)一頁(yè)頁(yè)的翻看,時(shí)間的延續(xù),使其成為四維空間的一個(gè)實(shí)體�？墒牵徽撍鼏为�(dú)設(shè)計(jì)的多好，都應(yīng)服從于一個(gè)整體的需求，離開(kāi)了這個(gè)整體，將失去存在的價(jià)值。一首詩(shī)歌也不僅僅是一些美麗詩(shī)句的總和。要評(píng)價(jià)一首詩(shī)，你就必須把它當(dāng)做一個(gè)整體研究，即使你接著要深入去分析其中的每句詩(shī)句，你還是需要聯(lián)系上下文來(lái)研究。也就是我們所說(shuō)的整體大于局部之和。
       在一個(gè)單元平面上的任意一點(diǎn)、一線，都賦于這個(gè)平面一定的情感和一個(gè)淺空間，而這一定的情感和淺空間，在揭示事物、傳達(dá)意識(shí)時(shí)，必須服從于書(shū)籍整體這個(gè)淺三維空間。所以，我們?cè)谶M(jìn)行環(huán)襯，內(nèi)封和內(nèi)文設(shè)計(jì)的時(shí)候．應(yīng)刻意去追求全書(shū)的一種流動(dòng)的空間感。在建筑上此內(nèi)部空間是可以包含人類(lèi)活動(dòng)的空間。書(shū)的單頁(yè)累積成的體積是一個(gè)很小的局限性很大的空間，而對(duì)于讀者的心理來(lái)說(shuō)，則是一個(gè)超乎尋常的巨大的心理空間。那么，這種心理空間是應(yīng)該由什么來(lái)決定它的空間形成呢?這就應(yīng)該由書(shū)籍的設(shè)計(jì)來(lái)決定。例：如果在條件許可的情況下，我們不妨在前環(huán)扉和正文之間，多留幾頁(yè)的白紙．可以讓人在看了前環(huán)襯之后能有一個(gè)稍做思考的時(shí)間。如果讀者迫切想知道正文的內(nèi)容，這幾頁(yè)白紙還可以起到欲揚(yáng)先抑的效果，在設(shè)計(jì)正文頁(yè)的時(shí)候，我們現(xiàn)在使用的版心規(guī)格未免太單一，32開(kāi)的版心就是定死的一種，16開(kāi)的版心也沒(méi)有變化。就正文本身平面的空間來(lái)說(shuō)，我們可以根據(jù)需求的不同而設(shè)計(jì)不同的版心和文字。如兒童書(shū)籍可以大字號(hào)，滿空間的插圖來(lái)適合兒童注意力不易集中的特點(diǎn)。一股科技類(lèi)和理論書(shū)籍，我們不妨可以在天頭地角和邊上多留點(diǎn)空間，去讓讀者加注，加批。而文學(xué)書(shū)籍，就應(yīng)根據(jù)作品的基調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)去設(shè)計(jì)版心的空間和版面的黑、白、灰，在正文頁(yè)的設(shè)計(jì)時(shí)，一是要和書(shū)籍的內(nèi)容相適合，二是要和整本書(shū)的設(shè)計(jì)相合拍。每一個(gè)建筑體積、一塊墻體，都構(gòu)成一種邊界，構(gòu)成空間延續(xù)中的一種間歇。這種建筑體積、墻體，在書(shū)籍當(dāng)中，就是各個(gè)組成部分的關(guān)系，如封布面和環(huán)襯的關(guān)系、環(huán)襯和扉頁(yè)的關(guān)系、扉頁(yè)和目錄. 目錄和正文之間的關(guān)系、正文之間段落之間的關(guān)系、文字和插圖之間的關(guān)系、內(nèi)文和后環(huán)襯、后環(huán)襯和封底之間的關(guān)系，等等。這一系列的關(guān)系是在進(jìn)行整本書(shū)的設(shè)計(jì)中可以充分利用的因素。“令人滿意的空間，如果未輔以四周墻面的恰當(dāng)處理，也是不足以創(chuàng)造美觀空間環(huán)境的。美觀房間被惡劣的配色，不相稱的家具和不良的照明效果所破壞的情況是很常見(jiàn)的。——布魯諾·賽維《建筑空間論》。埃舍爾的版畫(huà)《畫(huà)廊和城市》，反映了一種新的時(shí)空觀念，未來(lái)的書(shū)籍形式。也許已不局限于封面、封底內(nèi)文的設(shè)計(jì)，而是內(nèi)文和封面在功能形式上的消亡或統(tǒng)一，以一種新的形式出現(xiàn)。
       在未來(lái)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展中，微機(jī)對(duì)漢字和版式等的處理，到儲(chǔ)存信息的磁盤(pán)的運(yùn)用，無(wú)疑都是給書(shū)籍的空間設(shè)計(jì)提出新的課題。書(shū)籍的新形式和發(fā)展趨勢(shì)決定了未來(lái)的書(shū)籍內(nèi)外空間的合璧。
本文旨在把以往的整體設(shè)計(jì)理論和建筑空間理論相比較，用建筑空間理論這種大空間觀來(lái)把書(shū)籍整體的小空間設(shè)計(jì)得更有流動(dòng)感、更有節(jié)奏，把書(shū)設(shè)計(jì)得更美。
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