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論裝幀藝術(shù)的美學(xué)特征

時(shí)間：2013-07-25 14:30:02 來源：上海印刷
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       裝幀是藝術(shù)，似乎已不成為問題。實(shí)踐證明，一件好的裝幀作品能給人以美感，或典雅端莊，或艷麗飄逸，或豪華精美。美，是人們的心理要求；愛美，是人們的天性。隨著歷史的前進(jìn) ，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，書籍作為人們的精神生活需要 ，它的審美價(jià)值日趨突出和重要。
       近年來，科學(xué)新成就層出不窮，如“控制論”、“信息論”、“符號(hào)學(xué)”、“系統(tǒng)論”、“結(jié)構(gòu)主義”等等；美學(xué)的研究也越來越受到極大的關(guān)注，出現(xiàn)了“技術(shù)美學(xué)”，“工藝美學(xué)”、“小說美學(xué)”、“電視美學(xué)”等新的課題。既然裝幀是一門藝術(shù)，——根據(jù)我國美學(xué)界五十年代末到六十年代初對(duì)藝術(shù)分類的原則(即①按審美意識(shí)的物化內(nèi)容特性，藝術(shù)可分為表現(xiàn)與再現(xiàn)；②按審美意識(shí)的物化形式特性，藝術(shù)又可分為動(dòng)與靜。)它跟所有的實(shí)用藝術(shù)(工藝、建筑)一樣，同屬為表現(xiàn)和靜的藝術(shù)——它給人們創(chuàng)造藝術(shù)的美，納入藝術(shù)美學(xué)之中，這是理所當(dāng)然的。
本人就若干年來的創(chuàng)作探索，對(duì)裝幀藝術(shù)的美學(xué)特證談些淺見。
       一
       一切藝術(shù)的審美創(chuàng)造，都遵循著藝術(shù)美的共同規(guī)律，同時(shí)，它們又有各自的特殊規(guī)律。裝幀藝術(shù)也不例外。
       當(dāng)今，裝幀的價(jià)值不僅在于實(shí)用，更主要的是它的審美。一本書在商店的貨架上能否引起讀者的注意，裝幀的美與不美，效果大不一樣。所謂“搶看”，就是裝幀給人們的第一印象，在美學(xué)中稱之為“審美注意”。“注意”是審美心理序列的最初階段，是發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美的心理基礎(chǔ)。“各個(gè)事物之所以美，就因?yàn)楦?個(gè)事物都能夠在某種程度上使我們的注意力感到興趣感到入迷”桑塔耶納《美感》第86頁)當(dāng)然，丑的東西也可能使人注意 ，但不能 保持注意 。在日常生活中，有許多事物可能引起我們的凝神專注，如音樂的節(jié)奏變化、色彩的強(qiáng)烈對(duì)比、雷電的轟鳴、故人的重逢……都可能使我們的神經(jīng)為之振奮、高度專一，但高度專一不一定有審美意義。審美注意是那種能夠激發(fā)人們美感情緒的心理現(xiàn)象，它往往伴隨著其它心理現(xiàn)象(如記憶、思維、想象等)，是一種高級(jí)的意識(shí)活動(dòng) 。當(dāng)我們沉浸在迷人的音樂里、當(dāng)我們漫步在萬紫千紅的花叢中……就是那樣。這時(shí)，人的外部器官，不單純是耳不旁聽、目不斜視，而是內(nèi)在的心理與審美對(duì)象之間的感情交流了，審美的主、客體取得了相應(yīng)的共鳴與和諧。裝幀設(shè)計(jì)的成敗，關(guān)鍵是如何充分地顯示其美感作用，如何調(diào)動(dòng)人們?cè)趯徝佬蕾p中的注意心理。
       黑格爾在著名的《美學(xué)》(第一卷第25頁)中指出：“美的要素可分為兩種，一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以現(xiàn)出意蘊(yùn)和特性的東西。內(nèi)在的顯現(xiàn)于外在的；就借這外在的，人才可以認(rèn)識(shí)到內(nèi)在的，因?yàn)橥庠诘膹乃旧碇敢絻?nèi)在的。”裝幀設(shè)計(jì)，在它的審美創(chuàng)造活動(dòng)中，首要任務(wù)就是它的外在形式如何給讀者創(chuàng)造一個(gè)美好的第一印象，其次，它怎樣引導(dǎo)讀者去探究書的內(nèi)容的意蘊(yùn)和特性，形成富有意味的第二印象。
       二
       何為裝幀藝術(shù)的第一印象?
       桑塔耶納在《美 感 》(第55頁)中寫道：“ 美學(xué)上最顯著最有特 色的問題是形式美的問題。只要有感官的愉悅，例如對(duì)顏色的愉悅，而且對(duì)事物的印象中各個(gè)成份都是可喜的，我們就無須再去尋找我們所感到的魅力的理由。”他這里所指的形式美的問題，是泛指所有藝術(shù)品而言的，因?yàn)�，形式是所有藝術(shù)品的基礎(chǔ)。有人稱“藝術(shù)的形式即生命形式”，如一幅圖畫，首先是通過形式和顏色的空間節(jié)奏，在呆板的畫面上產(chǎn)生出生機(jī)。對(duì)于畫家來說，他們面對(duì)的不是一張白紙而是一個(gè)空間。——現(xiàn)實(shí)世界中的空間是沒有形狀的。即使在科學(xué)上，空間也是有“邏輯形式”而沒有實(shí)際形狀；只存在著空間的關(guān)系，不存在具體的空間整體�？臻g本身在我們現(xiàn)實(shí)生活中是無形的東西．它完全是科學(xué)思維的抽象。——繪畫空間不僅僅是由線條和色彩組合而成，它是一個(gè)創(chuàng)造空間。畫家在創(chuàng)作的過程中，如何對(duì)構(gòu)圖、色彩和形象進(jìn)行有意味地支配，同時(shí)發(fā)展這種單獨(dú)為視覺存在的圖畫空間，這就是形式美的活力所在。
       書籍裝幀之所以不同于其它的繪畫創(chuàng)作，它是一種“ 命題作文”，它的形式是從屬于書的內(nèi)容，又不能直觀地再現(xiàn)內(nèi)容；它不是現(xiàn)實(shí)生活的模擬，也不是書的內(nèi)容的具體圖解。你想在一幅有限的畫面內(nèi)，跟讀者說明白書稿的全部內(nèi)容，這是不現(xiàn)實(shí)的。裝幀設(shè)計(jì)的審美創(chuàng)造活動(dòng)難度也就在此，它有相當(dāng)?shù)谋粍?dòng)性，必須受到一定的制約。這也就決定了裝幀設(shè)計(jì)的特殊形式：以最少的素材來創(chuàng)造最大的空間，用最簡潔的語言表達(dá)出深刻的內(nèi)含——這里．我所指的“語言”就是裝幀的藝術(shù)形式，它給讀者是第一印象，如果用一句時(shí)髦的話來講，也就是“符號(hào)”。
       記得一位西方哲學(xué)家曾這樣說過：“一切人類的文化現(xiàn)象和精神活動(dòng)：如語言、神話、藝術(shù)和科學(xué)，都是在運(yùn)用符號(hào)的方式來表達(dá)人類的種種經(jīng)驗(yàn)，概念作用不過是符號(hào)的一種特殊的運(yùn)用。符號(hào)行為的進(jìn)行，給了人類一切經(jīng)驗(yàn)材料以一定的秩序；科學(xué)在思想上給人以秩序，道德在行為上給人以秩序，藝術(shù)則在感覺現(xiàn)象和理解方面給人以秩序 。”“ 一件藝術(shù)晶，往往是一個(gè)基本符號(hào)。”符號(hào)的特殊功能是表述、再現(xiàn)和抽象。一個(gè)符號(hào)總是以簡化的形式來表達(dá)它的意義。舉例說明吧，在自然科學(xué)中， “水”是由“氫”和“氧”兩種元素所構(gòu)成，用一種符號(hào)( 即分子式 )表示就是H2O，凡有一點(diǎn)化學(xué)知識(shí)的人都知道，“H2O”代表廠水，它的特性和作用是不言而喻的，具有意味的是：能滅火的“水”卻是由兩種易燃的氣體(氫和氧)所結(jié)合而成的。又如。我國的文字，它是語言的一種符號(hào)，在書法藝術(shù)中，一個(gè)字，一個(gè)形象，并非單純地表述它的某一個(gè)意思或所指的某一事、某一物，而是充分地運(yùn)用這個(gè)特殊的符號(hào)，不僅顯示其美感，更是淋漓盡致地表現(xiàn)它所暗示的某種感情和思想。我想，裝幀設(shè)計(jì)中的“符號(hào)”，它跟書法中的“點(diǎn)、撇、捺”及音樂中的“1、2、3”所組成的符號(hào)類似，其中的動(dòng)感與靜態(tài)、節(jié)奏與韻律，頗有異曲同工之妙。設(shè)計(jì)家要在一小塊天地里有所作為，就必須有意味地組織和支配每一項(xiàng)造形元素——文字、線條、色彩。他所創(chuàng)造出的空間——一種形式，一個(gè)符號(hào)，應(yīng)該是簡潔明了的東西，并且是有內(nèi)含意義的。
       我在設(shè)計(jì)《鄭板橋書法集》時(shí)，就是試圖運(yùn)用“符號(hào)”來表現(xiàn)清代這位揚(yáng)州八怪的書法藝術(shù)風(fēng)貌的。根據(jù)我對(duì)鄭板橋這個(gè)歷史人物的充分了解，對(duì)他當(dāng)時(shí)所獨(dú)創(chuàng)“六分半書”的深刻認(rèn)識(shí) ，經(jīng)過反復(fù)思考 ，摒棄了常規(guī)的那一套對(duì)書法碑帖的設(shè)計(jì)模式，沒有選用鄭板橋的繪畫作品——蘭、竹、石做裝飾，僅在宣紙樣白的底上，重復(fù)疊印三個(gè)堅(jiān)寫的“鄭板橋”黑、灰、淺灰色大字，在攔腰處橫排了一行端莊秀麗的“ 書法集 ”朱砂色宋體字。整個(gè)畫面黑、白、灰、紅，那水墨淋漓的、瀟灑不羈的“板橋體”醒目地顯現(xiàn)在人們面前 ，給讀者強(qiáng)烈的第一印象 。封面上沒有任何多余的語言(圖或畫)，一切從簡，我相信讀者會(huì)從中體會(huì)其韻味。同樣，我們?cè)谌我庀壬O(shè)計(jì)的《外國文藝》和陶雪華同志設(shè)計(jì)的《神曲》上可以看到，那兩個(gè)夸張了的“W”、那排列整齊的白色星點(diǎn)，成為畫面上的主要形象，充滿著特殊的裝飾美，發(fā)揮了“符號(hào)”的簡潔、明快、單純的作用，給人們的視覺意識(shí)是一種濃郁的形式美感。
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