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論裝幀藝術(shù)的美學(xué)特征

時(shí)間：2013-07-25 14:30:02 來源：上海印刷
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       當(dāng)然，裝幀藝術(shù)所特有的形式(符號)不是單一的，它可以是文字為主體所構(gòu)成，也可以是裝飾紋樣為主體所構(gòu)成 ；或者是強(qiáng)烈的色彩對比所構(gòu)成 ， 或者是利用材質(zhì)的肌理所構(gòu)成……不管千變?nèi)f化，設(shè)計(jì)者在畫面上的創(chuàng)造空間都必須服從書題的要求，它不、能“離題萬里”，無邊無際。最主要的是，它必須服從審美的原則：“聲一無聽，物一無文，味一無果” (《中國美學(xué)史資料選編》上冊，第9頁)我們在追求形式美的同時(shí)，既反對形式因素的“貧”，單調(diào)；又反對“雜”，形式的結(jié)構(gòu)組織的雜亂無章。
       形式美從根本上說，體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美思潮。這就要求我們的裝幀藝術(shù)，在審美形式上符合現(xiàn)代人們所追求的視覺意識需要。——簡約之美，這正是與時(shí)代相融合的。
        三
       什么是裝幀藝術(shù)的第二印象？
       我國古時(shí)論畫，曾有“逸、神、妙、能”四品之說，認(rèn)為“筆墨精簡而意趣俱足”者最佳，“畫以意為主，意至而氣韻出焉。”也有人說：“藝術(shù)不是對一件特殊事物的模仿，而是美感地展示其更深一層的含意 。”凡是藝術(shù)作品都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“ 意 ”(意趣、意思、意境……)。畢竟，任何形式的東西，它只是一種外觀存在，是美或是丑，當(dāng)引起人們的注意時(shí)，這時(shí)人的意識只處于低級的覺醒狀態(tài)，它還不能構(gòu)成真正的審美關(guān)系，就像嬰兒時(shí)期的原始心理反應(yīng)一樣。只有當(dāng)我們的大腦皮層進(jìn)入積極覺醒狀態(tài)，能夠辨識對象是否具有審美特征時(shí)，便隨之產(chǎn)生相應(yīng)的審美注意心理。而一些形式美的東西并不一定具有深刻的內(nèi)含，或者根本就無意義的。許多優(yōu)秀的裝幀作品，在讀者面前都很“搶看”，更是“耐看”的，它們的形式美感能將讀者引人更深一層的遐想之中。所謂裝幀設(shè)計(jì)“要借題發(fā)揮”，我的理解就是在藝術(shù)的創(chuàng)作中要會“表現(xiàn)”。因?yàn)椋?ldquo;表現(xiàn)可以藉暗示的事物使原本平凡者美，或者增強(qiáng)它們業(yè)已具有的美”。
       那么，裝幀藝術(shù)又是怎樣“表現(xiàn)”呢?
       簡單地說 ，藝術(shù)家在創(chuàng)作一件裝幀作品時(shí)，他首先要對書稿的內(nèi)容進(jìn)行審美感受 ，通過藝術(shù)構(gòu)思，然后對形、色、構(gòu)圖布局的反復(fù)推敲，在藝術(shù)處理上表現(xiàn)出自己的情感、傳達(dá)出某種特有的意匠之美。——實(shí)際上，就是通常所講的：藝術(shù)家的形象思維，表現(xiàn)出一個(gè)能夠充分顯示事物的個(gè)性和本質(zhì)的形象，即典型形象。這個(gè)形象，是寄寓了藝術(shù)家的審美理想，它所蘊(yùn)涵的內(nèi)容應(yīng)是超越形象本身之外的東西。所謂“借物詠情”就是這個(gè)意思，藝術(shù)家在畫面上所描繪的盡管是自然中的�；蜓�，表達(dá)的卻是人世之情。正如我國宋代大詩人蘇東坡所說的那樣：詩歌或繪畫，都應(yīng)表述一種“象外之意’’，要表現(xiàn)出一種“味在咸酸之外”的“美”(“飲食不可無鹽梅，而其美常在咸酸之外”)。這樣的“美”，才是耐人尋味的。
       其實(shí)，早在古時(shí)，我們的老祖宗就有人提出“得意忘象”這個(gè)美學(xué)命題，借用現(xiàn)代的話說就是“得意忘形”。莊子說：“言者所以在意，得意而忘言”。“言”的目的原來是為了表達(dá)“意”的，因此，得到這個(gè)“意”，“言”就可以舍棄了。后來．一位叫王弼的年青人，對這個(gè)“得意而忘言”的論點(diǎn)作了進(jìn)一步的闡述 。他在一本講解《 周易 》的書中說：“意以象盡，象以言著”，“得意在忘象，得象在忘言”、“立象以盡意，而象可忘也；重畫以盡情，而畫可忘也 ”。他在這里是對莊子的話“借題發(fā)揮 ”了。(原來《易傳》中的“意”、“象”、“言”是指卦意、卦象、卦辭)。可見藝術(shù)家所反映出的“言”和“象”(形式)都不是目的，真正的而是在于“意”(表現(xiàn))。——我們不妨再引用一下陶淵明的名句：“采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”(《飲酒二十首》之四)在此，詩人向人們展現(xiàn)的確實(shí)是一幅富有詩情的畫面。它之所以美，并非是那些物象：菊、籬、山、 日、鳥，這些都不過是一些可見的形，而真正的意是“悠然見南山”，處于一種“忘言”的境界。
       裝幀藝術(shù)要給人的美感．是否從中可以得到啟示和借鑒呢?回答是肯定的�？磥恚畠H有“ 形式美 ”是不完整的，它要讓讀者耐人尋味，就必須“表現(xiàn)”出某種意——《神曲》上的“星點(diǎn)”、《外國文藝》上的“W”……是藝術(shù)家“慘淡經(jīng)營”的結(jié)晶。—裝幀藝術(shù)也要“以形寫神”。不管書稿的內(nèi)容描繪的是人、物或理，我們所應(yīng)追求的也就是傳神和氣韻。我們的創(chuàng)作就應(yīng)該讓讀者從中感受到一定的情感和意思——不僅是書稿所達(dá)出的神韻，還要表現(xiàn)設(shè)計(jì)者自己的精神情操。
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