宋體字的美學(xué)精神，無疑已深深地扎在我中華民族的精神氣質(zhì)之中，并在其發(fā)展中，不斷的注入了宋、元、明、清的時代審美理想和中華民族的人文精神內(nèi)涵，成為中國文化的衣裳。既然是中國文化的衣裳，我們就應(yīng)該去重視它，保護(hù)它，愛惜它，發(fā)展它。但是，目前在對待宋體字的研究認(rèn)識上及態(tài)度上都處于一種游離的狀態(tài)，并沒有在中國文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度去重視它、認(rèn)識它。以至，出現(xiàn)了很多認(rèn)識上和運用上的偏差。如今我們常把宋體字當(dāng)成是美術(shù)字，這在專業(yè)書刊上都有如此認(rèn)為，這是非常不對的。宋體字直接繼承了中國書法的精髓與中國書法有著一脈相承的關(guān)系，不僅是中國文化的衣裳，而且是中國文化的正裝。因此，要本正清源地指出：宋體字不是美術(shù)字，它是正本漢字。美術(shù)字是對正本漢字進(jìn)行美化、裝飾、加工、設(shè)計后的各種字體，按照前述對宋體字的溯源進(jìn)行研究后，其正確的定位應(yīng)該是：

仿宋字（早期的宋體字，現(xiàn)硬筆字的正字）
楷書 各種美術(shù)字 
宋體字（成熟期的宋體字，印刷體的正字）

       此外，仿宋體和宋體在筆畫上是有所區(qū)別的。宋體字因刻刀刻寫的關(guān)系，某些字某些筆畫是特別設(shè)計的，因而不適合用硬筆書寫，如走字旁。在日本仿宋體被稱之為教科書體。這對初學(xué)漢字的小學(xué)生是非常有利的。所以，我國的小學(xué)生字典在宋體字旁應(yīng)該要同時標(biāo)注仿宋體。

       既然宋體字是正本漢字，我們就要研究她，并給予其應(yīng)有的地位。然而，我們在宋體字的研究方面明顯落后于臺灣、香港地區(qū)和相鄰的日本，如相互比較我國目前的宋體字，我們就會發(fā)現(xiàn)：我國目前的宋體字整體效果不如港臺，這其中有結(jié)構(gòu)的問題也有字體神韻的問題。中國漢字由于筆畫較多，又是象形，因之在結(jié)構(gòu)處理上有很多微妙的關(guān)系。點畫的布局的一點差別，都會影響到字體的整體結(jié)構(gòu)，筆畫的造型韻味有沒有傳統(tǒng)書法味和雕版刀刻痕跡有沒有傳統(tǒng)印刷的趣味，都會影響到宋體字的內(nèi)涵，這就需要專門的人和機構(gòu)去研究。當(dāng)然還有漢字簡化之后的某些因素，有些簡化漢字沒有考慮簡化后的結(jié)構(gòu)形式問題，如“廣”和“廣”簡化后的廣字明顯留位太空，不易居中，手寫時常將其撇劃有意向內(nèi)靠，以求平衡居中。

       上世紀(jì)六十年代，我國的宋體字曾出現(xiàn)過一個高峰，其代表字體之一是由上海印刷技術(shù)研究所活字研究室設(shè)計。當(dāng)時聘請了著名篆刻書畫家錢君匋先生為顧問組織了一代優(yōu)秀的老刻工、青年美術(shù)工作者和善寫正楷的書法家一起組成了一支高水準(zhǔn)的研究隊伍進(jìn)行攻關(guān)，完成了宋一體的設(shè)計任務(wù)，供《辭�！愤x用。另一代表作為上海制模一廠為《毛澤東選集》專門設(shè)計的宋二體。當(dāng)時這都是頭等的政治任務(wù)，國家非常重視，傾力為之。但今天，宋體字的設(shè)計任務(wù)早已商業(yè)化，字體的研究都是由民間企業(yè)去完成。由于在文化上沒有宏觀的戰(zhàn)略思想，加上文革時期的文化斷層和今日的專業(yè)設(shè)計人員不屑于字體設(shè)計的工作，所以，現(xiàn)在的宋體字明顯地缺乏中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。在宋體字的使用上，今天各種美術(shù)字層出不窮，使用者不明，設(shè)計師也是盲目跟風(fēng)。沒有一個準(zhǔn)確的把握，很多需要用宋體字來表現(xiàn)中國文化端莊典雅、舒展大氣的地方，卻用了當(dāng)下所謂時髦的字體，如政府的牌匾、信函、臺頭用綜藝體。再如中國的國酒茅臺酒，“貴州茅臺酒”幾個字根本沒有中國傳統(tǒng)文化的韻味，更沒有中國酒文化的味道，酒廠的標(biāo)準(zhǔn)字居然也是采用最沒中國文化品味的綜藝體。最近，香港地區(qū)發(fā)行的新10元紙幣的設(shè)計用的是圓體，拿在手中花花哨哨，完全沒有權(quán)威感，與原有的百元、千元紙鈔的設(shè)計相去甚遠(yuǎn)。要改變當(dāng)下我國宋體字發(fā)展的困境，應(yīng)該：

      1．進(jìn)一步明確宋體字不是美術(shù)字，而是中國文化的表征，是中國書法的繼承者，是正本漢字。只有秉承這樣的認(rèn)識，才能把宋體字的研究推向一個新的高度。

       2．宋體字既然是中國文化的表征，就應(yīng)該把宋體字納入國家文化發(fā)展的總體戰(zhàn)略中去，以國家的行為去研究它。在此建議成立“國家字體研究所”專門對此進(jìn)行研究，如在法國就有專門從事字體研究的機構(gòu)—“法國國家字體研究室”。作為正本漢字宋體字，在使用的過程中，也會隨著時代的審美的變化而變化，如字體的粗細(xì)變化，寬扁變化，字體結(jié)構(gòu)的松緊變化，筆畫轉(zhuǎn)折線腳的微妙變化，等等。日本人對此有非常深入的研究。因此，我們要研究宋體字的時代審美特點，與時俱進(jìn)，隔若干年發(fā)布數(shù)套宋體字，引領(lǐng)漢字圈的潮流。

       3．給予宋體字明確的地位。如“國家字體研究所”推出的宋體字，可稱為“國宋”�？梢砸孕蛱柮�名“國宋1號”、“國宋2號”，或以風(fēng)格命名“國宋典雅”、“國宋商務(wù)”，或以推出的年代命名“國宋2005”等等。這些字體有適合政府機構(gòu)的，也有適合出版部門的，還有適合商務(wù)使用的。

       千百余年來，外來文化一直沖擊著中國傳統(tǒng)文化，雖然中國文化有著巨大的包容性，但也應(yīng)警惕在這包容的同時，會不知不覺地改變許多自己應(yīng)固守的東西。今天我們已很少著唐裝了，也不拱手抱拳行禮了，而相鄰的日本卻仍舊鞠躬行禮，仍舊保留著和服并研究發(fā)揚著和服。中國的傳統(tǒng)認(rèn)為“德發(fā)至于內(nèi)，禮形于外”，會見賓朋好友時，理應(yīng)整衫齊容。當(dāng)我們把方正大氣、儒雅精致的宋體字呈現(xiàn)在人們面前時，這就是施人于禮了。今日，我們的國家日益昌盛，是中華民族發(fā)展的最好時機，經(jīng)濟要發(fā)展，文化更要發(fā)展，作為中國文化的表征——宋體字，更要常新、常靚，引領(lǐng)漢字文化的流向。
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